"No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez." (João 1:1-3)
A ideia do “Verbo” (do grego Logos) pode ser comparada ao conceito judaico da Sabedoria de Deus (Chochmah) e também ao Memra na tradição aramaica, uma expressão usada nos targumim (traduções e paráfrases da Bíblia Hebraica) para se referir à manifestação ativa de Deus no mundo.
João está, portanto, se dirigindo a um público que reconhecia o conceito de uma manifestação divina intermediária que cria, revela e sustenta.
João escreve seu evangelho no final do primeiro século, provavelmente entre os anos 85 e 95 d.C. O mundo judeu estava em crise após a destruição do Templo (70 d.C), e a comunidade cristã nascente precisava reafirmar quem era Jesus diante de perseguições e questionamentos.
Ao começar com “No princípio...”, João ecoa intencionalmente Gênesis 1:1, ligando Jesus diretamente à criação.
Fragmentos antigos como os de Qumran e outros textos judaicos contemporâneos mostram que os judeus daquela época já contemplavam ideias complexas sobre a atuação da Palavra ou Sabedoria de Deus no mundo. João articula essas ideias profundamente enraizadas na cultura judaica, mas as aplica de maneira única a Jesus.
Para os gregos, “Logos” era a razão divina que sustentava o universo. Para os judeus, era o poder criador e revelador de Deus. João conecta as duas culturas: apresenta Jesus como aquele que é Deus, mas também o meio por quem Deus criou todas as coisas.
A palavra Logos carrega um peso filosófico e teológico. Ela não é apenas “palavra falada”, mas também razão, princípio ativo, sabedoria criadora. João não diz que o Verbo foi criado, mas que era, estava e era Deus, afirmando sua pré-existência e divindade. Temporal
João nos leva ao “princípio”, não ao nascimento de Jesus, mas à eternidade passada, antes da criação. Ele afirma que o Verbo já existia, já estava com Deus, e era Deus. Isso é central para entender a natureza de Cristo como eterno e igual com o Pai.